#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סה. 1 כיצד משלם את הקרן ותשלומי כפל ודו&quot;ה כשעת הגניבה או כשעת העמדה בדין?<p dir=""rtl"">מה הדין בטלאים (ומה הביאור)?</p>"	"השביח או הכחיש - משלם הכל כשעת הגנבה, בהשביח שאינו צריך להפסיד את מה שהשביח, ובהכחיש דמה לי קטליה כולה מה לי פלגא.<p dir=""rtl"">היה שווה זוז והשביח לד' וטבח ומכר - ודאי שמשלם גם את הקרן בד' כיון שהזיק שווה ד'.</p><p dir=""rtl"">היה שווה ד' וירד שוויו לזוז - רב אמר קרן כעין שגנב שנאמר גנבה וחיים אחיהו כעין שגנב, אבל כפל ודו&quot;ה משלם כשעת העמדה בדין [רב ששת נראה שחלק ורצה לחייב גם את הכפל ודו&quot;ה כשעת הגנבה שאינו מחלק בין כחשה או השמינה לבין יוקרא וזולא].</p><p dir=""rtl"">בטלאים - אף לרב משלם כפל ודו&quot;ה כעין שגנב (לרש&quot;י אם משלם טלאים, לתוס' היינו השביח והכחיש כנ&quot;ל, ולר&quot;ת טלאים הינו כדמעיקרא ולא אמר רב אלא היכן שירד המחיר מד' לזוז).</p>"	בבא קמא סה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סה: 1 בעה&quot;ב שטען טענת גנב בפקדון ונשבע ובאו עדים ואח&quot;כ הודה האם משלם חומש ואשם ומנין (3)?<p dir=""rtl""> [וכיצד משכחת חומשו עולה לו בכפלו?]</p>"	"ר' יעקב אמר: חייב בחומש אלא שחומשו עולה לו בכפלו אם הוא כמו הכפל [או שמעיקרא היה שווה ד' ועכשיו זוז וכרב שאמר קרן כעין שגנב כפל כשעת העמדה בדין, או שנשבע ד' פעמים שחייב חומש על כל פעם דכתיב &quot;וחמישיתיו&quot; התורה רבתה חמישיות הרבה].<p dir=""rtl"">חכמים: פוטרים מחומש שרק ממון המשתלם בראש משלם חומש דכתיב &quot;ושילם אותו בראשו וחמישיתיו&quot; אבל אשם מביא ד&quot;ואת&quot; הפסיק הענין, </p><p dir=""rtl"">ר&quot;ש פוטר אף מאשם דה&quot;ו&quot; הדר ערביה {וחכמים אם כן שלא יכתוב כלל &quot;את&quot;, ור&quot;ש נכתב &quot;את&quot; לחלק בין הדיוט להקדש}.</p><p dir=""rtl"">[הודה ואח&quot;כ באו עדים - משלם קרן וחומש ואשם ואין כאן כפל דמודה בקנס פטור (למ&quot;ד מודה בקנס ואח&quot;כ באו עדים חייב יתכן שה&quot;נ חייב).]</p>"	בבא קמא סה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה: 2 גנב טלא ונעשה איל עגל ונעשה שור האם נקנה לו בשינוי מעשה ושינוי השם לפטרו בטביחה ומכירה?	"ר' אילעא אמר שנעשה שינוי בידו וקנאו ושלו הוא טובח ומוכר ופטור, ר' חנינא אמר שאין זה שינוי וחייב.<p dir=""rtl"">אין לפטרו מדין שינוי השם דאיל בן יומו קרוי איל כדכתי &quot;אילי צאנך לא אכלתי&quot;, שור בן יומו קרוי שור דכתיב &quot;שור או כשב או עז כי יולד&quot;.</p><p dir=""rtl"">ר' חנינא הביא ראיה לשיטתו מברייתא דאיתא דמשלם כשעת הטביחה, ויש לתרץ אליבא דר' אילעא דהאי תנא כדעת ב&quot;ש הסוברים ששינוי לא קונה.</p>"	בבא קמא סה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה: 3 שינוי מעשה האם קונה בגנבה ומנין (לסוגיתנו)?	"ב&quot;ש אומרים שינוי במקומה עומדת, וכן אמרו גבי אתנן זונה נתן לה חיטים באתננה ועשאן סולת אסור דכתיב &quot;גם שניהם&quot; &quot;גם&quot; לרבות שינוייהם, וב&quot;ה אומרים מותר דכתיב &quot;הם&quot; ולא שינוייהם, וב&quot;ש ממעטים מכאן ולדותיהם, וב&quot;ה את שניהם לומדים מ&quot;הם&quot; וקשה מה לומדים מ&quot;גם&quot;.<p dir=""rtl"">לקמן סו. רבה יליף לשינוי שקונה מדכתיב &quot;אשר גזל&quot; אם כעין שגזל יחזיר, וכן לל&quot;ק דעת רב חסדא א&quot;ר יונתן (סז.) ולא נצרך למעט של אביו דהוי מצי למכתב גזלו, אמנם לל&quot;ב מכאן דלא קני &quot;והשיב את הגזלה&quot; מכל מקום, [&quot;אשר גזל&quot; למעט גזל אביו], (ביארו תוס' דהכי בשינוי החוזר לברייתו וב&quot;ש וב&quot;ה נחלקו בשינוי שאינו חוזר).</p>"	בבא קמא סה:		
